جرول هو أسم الشاعر الهجاء الملقب بالحطيئة الذي ما ترك شاردة ولا واردة إلا وكتب فيها الهجاء . ولم يسلم من لسانه وشعره أحد حتى بلغ به الحال أنه هجاء أمه وأباه وفي خاتمة أمره عاد على نفسه فهجاها .. وقال في هجاء نفسه : أبـت شـفتاي الـيوم إلا تـكلماً بـسوءٍ فـما أدري لمن أنا قائله أرى لـي وجـهاً شوَّه الله خلقهُ فـقُبِّح مـن وجـهٍ وقُبِّح حامله .. فلما بلغت الشكاوي للفاروق حبسه حتى ينقطع شره .. فما أحوجنا في هذا الزمان لأمثال الفاروق عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- أن يأمروا بحبس بعض ممن لا هم لهم إلا الانتقاد وتصيد الأخطاء .. تجده مهذاراً ، ثرثاراً جماع أخبار كالذباب يطير من مكان إلا مكان . فإذا وجد هفوة طار بها ، وإن لم يجد يحور الأفعال والكلام لما يشتهي . لسانه يفري في الأعراض دون حياء ولا مروءة ، وكل ذلك يبرره بالإصلاح والصراحة والجرأة .. ولو ألقيت عليه نظرة وجدته مخزن للعيوب ، لم يترك من رذائل الناس شيئا إلا وتحلى بها .. وياليتهم يكنون مثل جرول عندما ترك هجا الناس وهجا نفسه فيرجعون إلى أنفسهم وينظرون ما فيها من مساوئ ومخازي فنتقدونها ويسعون لتصحيحها ولعلهم يجدون بغيتهم المنشودة في العيوب التي نقبوا عنها وفتشوا فيها .. إن مكثر الانتقاد لسان حاله أنا خير منكم خلقت مما لم تخلقوا منه . لا بأس بشيء من النقد ولكن أن تكون هي سمة الشخص وطبيعته وسجيته فلا بارك الله فيها من خصلة ذميمة لا يتحلى بها إلا دنيء الطبع لئيم النفس .. قال تعالى : ( وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا ) وقال تعالى ( كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) وقال تعالى (بَلِ الإنسان عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ) فهيا بنا إلى عودة صادقة للنفس ... اللهم أصلح أحوالنا .. وزين سرائرنا .. واختم لنا بالصالحات .. محمد بن فرحان الع --- يتبع

لا تزال صور الدماء النازفة في أرض سورية وصوت بـكاء الثكلى ، واليتامى يدق ناقوس الخطر في أمة صامتة لا ترى منها سوى الكلام المكرر من سنين ، صمت جبان يدعونه حكمة وتعقل .. حتى الشعور بالأخوة مات في القلوب إلا من رحم الله ,, أما نستحي من هذا التهاون في النزيف الذي أثقل كاهل الأمة بالديون الأخوية ، إن كنا عجزنا عن النصرة بالمال والروح ، فلا نعجز عن وقف تفاهات الفن والغناء والطرب والرقص في كل الميادين ، وعلينا العودة لتربية الأمة على العزة والجهاد والبذل والتضحية في سبيل هذا الدين ورفعته ، قال تعالى (ولاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) نعم نحن الأعلون وهم الأسفلون ، نحن الأعزاء وهو الأذلاء ، نحن الكرماء وهم الأنجاس ، هذا ما ربانا عليه ديننا أن نعيش بعزة ونموت بعزة قال تعالى ( وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ ) الله مولانا ولا مولى لهم ، قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ ) وقال تعالى ( والَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ ) قال تعالى ( محَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ) المؤمن لا يعيش ذليلا إلا عندما يبتعد عن هذا الدين ونظامه وشرعة وينضوي تحت الهوى والنفس والأفكار المنحلة . أما عندما يلتزم بدين نبيه ويهتدي بهداه يرتفع رأسه وتعلو همته ، وتكبر نفسه ويعظم طموحه وترخص الدنيا في عينه ، وهذا ما لا بد أن نربي عليه أنفسنا ونربي عليه هذا الجيل ليحيا بكرامة ويدافع عن دينه بكرامه ، وكل يوم نتأخر فيه يكلفنا الكثير نحن الآن بحاجة ماسة أكثر من ذي قبل لنصطف صفا وأحداً خلف ولاة أمرنا وعلماءنا الذين عليهم أن يقودوا الأمة نحو بر الأمان ، عن طريق التربية الجادة والهمة العالية نحو الطموح الأعلى وهو النصر أو الشهادة --- يتبع

وقفتُ أمام حبيبتي أتأملها وكل مشاعر الحب من قلبي أهديها .. فنظرت إلى وجهها الفاتن الجميل وقد شحٌب لونه ، وجسمها الريان الطويل احدودب من الأسى ، وعيناها الواسعتان ذبلتا بعدما جفت دموعها التي أذابت الكحل فيها . نظرت إلى أطراف أصابعها وقد تشققت من الإهمال بعد أن كانت ملمس الحرير ، شعرها الأسود الطويل أصبح أشعث كما حافرة قبور ،، فستانها المتمزق كشف لي ما كانت تخفي من جروح وحروق ، وآثار دماء نازفه من سنين .. وبكل خجل سألتها مالك يا حبيبتي !؟؟ ما هذا البؤس المخيم عليك !؟؟ أين الحسن والدلال !؟ أين الزينة والجمال !؟ من شقي الحظ الذي تأثم في هواك!؟ ولم يرعى حقك ويسعى لدوائك ؟! ثم مالي أراكِ وحيدة !؟ أين الأهل والأصحاب !؟ أين الجمع والأحباب؟! وبعد صمت موحش رهيب .... رفعت رأسها وشخصت ببصرها !؟ وتحدثت بصوتها الأبح المحزون قالت : يا حبيبي هل تلام من كان أبوها لها مهمل !؟ ولحفظها مفرط !؟ لقد تركني أبي وسافر بعيدا سافر بمشاعره وإن كان يزورنا من حين لحين !؟ كم مـرة سمعته يقول : صبراً يا بنيتي سيأتي اليوم الذي اشتري لكِ فيه فستان جميل وسأذهب بك إلى ( الكوافيرة ) لتحسين وجهك، وسأبحث عن أمهر الأطباء لتجميل بشرتك المتجرحة، انتظري ولا تحزني ،، فانتظرت طويلاً ومللت الانتظار ، ونفذ مني الاصطبار .. ثم صمتت قليلا ونظرت اللي وقالت : هل تعرف أبي ؟ فقلت : نعم اعرفه إنه أيضا أبي ،، وإني أعيش كما تعيشين ... خوف من وحشة الغربة .. اللصوص يتسورون علينا الدار كل يوم ..ويكسرون باب البيت كل حين ، وحراس البيت نائمون ، وفي سباتهم يغطون ،، وكلما قبضوا على لـص انذروه وحذروه ، ثم أفلتوه ثم يعود بلا خوف ولا مهابة . عذراً يا حبيبتي .. فليس في يدي حيلة ، ولا في تدبيري نتيجة .. مالنا إلا الصبر لعل أبانا يرق لحالنا ، ويشعر بمصابنا ، ويحتوي عائلته المشتته ، يا أبتي متى تعود لدارنا وتكسن معنا ..فكلنا شوق إليك .؟؟؟ --- يتبع

خاض اللبراليون في السنوات القليلة الماضية مع المجتمع معكرة فكرية في محاولة لتغير الفكر العام والسائد في هذا البلد المبارك ، وأشهروا أسحلتهم البالية التي عثا عليها الزمن ، وأثبتت رداءتها وغش مُصنعها ، رفعوا هذه الأسلحة في وجه كل معارض لذلك الطرح اليساري المستورد ـ ولكن ولله الحمد والمنة انكشفت المعكرة عن خسارة ذريعة وإفلاس كبير لهذه الخزعبلات المهترية ـ والفكر الأحادي ، لقد كانت النهاية لهم واضحة منذ البدء ، لأننا نشعر أننا لسنا بحاجة لكل ذلك الهراء فلقد عشنا سنوات عديدة على منهج واضح وفكر بناء ، وتدين سليم ، وعادات جميلة ، ففجرنا الأرض بالبترول ، وصعدنا القمر ، ونافسنا الفضائيات ، وبدأنا نصنع السيارة والدبابة ، وحصدنا براءات اختراع عالمية ، وتخرج منا الطبيب والمهندس والمعلم ، والطيار ، وتخرج منا الإعلامي والتقني ، والمزارع ،وحصلنا على مقاعد في منظمات وهيئات عالمية ، ونحن ذاك المجتمع السعودي المتدين ، يصلي ويحفظ القرآن ويصوم ويحج ويتصدق ويبر بوالديه ، حصلنا على كل ذلك وأكثر ونساءنا محجبات ، وفي بيوتهن معززات مكرمات ، ولي أمرها يخدمها ويلبي احتياجاتها ، وحصلنا على التميز في مجالات كثيرة في التعليم وطلابنا وطالباتنا والكل في مجتمعه الخاص به ولم نحتج للاختلاط ، لا في المراحل الأولى ولا في الجامعات . وهاهي الشعوب العربية ترفس هذه الدخائل رفسا بعد سنين عجاف من التخبط وتعود للمنهج القويم منهج كتاب الله تعالى ( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ) فماذا عسى لهذا الفكر النشاز أن يقدم لنا ، وماذا عساه أن يضيف لمنجزاتنا ، هل سنصنع الطائرات والصواريخ !؟ هل سنقضي على عربدت اليهود وإيران بتملك السلاح النووي ؟! هل سنشاهد انتهاء فصول الإجرام والقتل والخطف وتهريب المخدرات في البلد !؟ هل سننافس الغرب بالقوة العسكرية والمادية !؟ فأنا لا أعتقد ذلك ألبته ، إذ لا مجال لالتقاء الفكرتين في النص . وهاهي الحملات الدعائية التي روجوا فيها --- يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم ،والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. أما بعد .. لقد تعارف الناس على أن مسمى المجاعة عندما يضرب الجفاف أحد الديار فيهلك الحرث والنسل ويموت الكبار والصغار والدواب ، وتنتشر الأمراض ، إلا أن هناك مجاعة يتغافل عنها الناس وللأسف هي المجاعة الحقيقية في نظري مجاعة العالم والثقافة وخاصة ما يتعلق بالعلم الشرعي الذي أوجب الله تعالى على المسلم طلبه والبحث عنه كما في الحديث الصحيح ( طلب العلم فرضة على كل مسلم ) فعامة الناس إلا من رحم الله ومع انتشار وسائل المعرفة وسهولة الوصول للمعلومة بشكل ميسر تجدهم يجهلون أقل المسائل الشرعية - وليس في العلم الشرعي قليل- [ مسائل الطهارة : من الاستنجاء والاستجمار إلى الغسل وأحكامه ، ومسائل الصلاة من شروطها وأركانها وواجباتها وسننها وأحكام سجود السهو ، وأحكام الصيام ومفطراته والواجبات.... ولو سألت أحداً من الناس ممن شابت لحاهم عـن أركان الصلاة أو واجباتها وماذا يجب على من ترك ركناً أو واجباً لحارت به الأفكار وتلعثم ولم يجب ..وفي المقابل تجده يفتيك بأمور سطحية ويعرف عنها أدق التفاصيل ، وثقافة دينه عنها مشغول .. هذه هي المجاعة الحقيقة التي لا بد أن نسعى لإنقاذ الأمة منها وفتح باب التبرع والمساهمة لرفع الجهل عنهم ، وعلى المسلمين أن يسعوا جاهدين للبحث عن ما يجب عليهم معرفته ولا يعذرون بجهله . قال الله تعالى (يرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) وقال عليه الصلاة والسلام ( من يرد الله به خيرا يفقه في الدين )) ومن المؤسف أنك تجد متعالماً ليس لديه من الثقافة إلا ثقافة الصحف والمجلات ويفتي ويتبجح ويرد على العلماء ، ويحزنك أن تجد من الناس من يصغي إليه ويرفع له يدا مصفقا ومكبرا ، والله لو تعلم الناس العلم وطلوبه ولو بما يجب عليهم في يومهم وليلتهم من مضانه المعتبرة ، لما اختلطت عليه الأمور ، واستقر الأم --- يتبع

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . صاحب السمو الملكي محافظ الخرج أميرنا الغالي عبدالرحمن بن ناصر وفقه الله وسدده كم كانت السعادة غامرة ، وقد تباشر الأهالي بوعدك باللقاء المفتوح في ملتقى سفينة النجاة ، ووعدتنا بأن يكون معنا مديري الدوائر الحكومية للمصارحة والمكاشفة ، وكم والله فرحنا لعلمنا أن هذا من دأبكم وعهدكم وحسن ظننا فيكم ومازلنا ننتظر ونعلم أن مشاغلكم كثيرة – أعانكم الله – وبرامجكم التطويرية على قدم وساق ، ونعلم أنك حريص على سماع شكوانا ، وتلبية مطالبنا ، أميرنا الغالي : الأرض أرضنا نشأنا عليه ونموت عليها بإذن الله نحبه كحب أرواحنا ، نفديها بدمائنا ، ويحزننا أننا نشاهد الخلل فيها ، فهي مملكتنا وبيتنا وجسدنا الذي يسهرنا لو اشتكى منه عضو ، نحتاجك يا أميرنا كثيرا بيننا فأنت سندنا وملاذنا بعد الله . أكتب إليكم هذه الحروف وأنا على يقين أنك ستفتح لها قلبك الكبير والحاني ، فهو طلب من أحد أبناءك أن تجلس معنا في ليلة بعيدة عن التكلف والرسمية كأب بين أبناءه في بيته . جزيت عنا خير الجزاء وجعلك الله ناصر لكل ضعيف ، وعونا لكل محتاج . ابنكم محمد بن فرحان العنزي إمام وخطيب جامع بن محسن m-f7986@hotmail.com

الفكر هو : مجمل الأشكال والعمليات الذهنية التي يؤديها عقل الإنسان والتي تمكنه من نمذجة العالم الذي يعيش فيه ، وبالتالي تمكنه من التعامل معه بفاعلية أكبر لتحقيق أهدافه وخططه ورغباته وغاياته ( الموسوعة الحرة ) وهذا الفكر يتعرض لمثيرات قد نسميها بالمدخلات التي تعرض له من حين لآخر ، وعلى ضوء هذه المدخلات تكون المخرجات ، إلا في حالة أن يكون لدى هذا الفكر مرشحات تقوم بعمـل بتنقية ( فلترة ) لكل ما يرد عليه ، فهنا تتغير النتائج . وفي نظري أن جميع من تلوثت أفكارهم حتى وصل هذا التلوث إلى حد الكفر والزندقة ، لم تكن المرشحات تعمل بشكل صحيح ، أو لم يكن لديهم مرشحات في الأصل . وفي الجانب الفكري فإن أكبر مرشح لحمايته من الانحراف هو الحصانة العلمية في الجانب العقدي على المنهج السلفي , فمعرفة العقيدة الإسلامية بكل دلالاتها وتفصيلاتها لمن أراد الخوض في بحار المعرفة والثقافة مهم جداً، فإن نقص هذا الجانب في القارئ والمطالع تجعله يتشرب كل ما يرد عليه دون نظر وفهم ، وهو ما يؤثر على لغته اللفظية والكتابة ، فتوقعه في مزالق خطيرة تصل به إلى النطق بكلمات كفرية وهو لا يدري ، وخاصة عندما تكون القراءة لكتاب ليسوا على الملة الإسلامية أو ممن تأثر بالطرح الغربي اللبرالي أو العلماني أو الحداثي . فيأتي ليتطفل على كتب هؤلاء فيجد بعض العبارات المتعلقة ( بالله تعالى والإيمان به وبكتبه وبرسله وملائكته واليوم الآخر وبالقضاء والقدر) فيلفت نظره برعاتها البيانية دون النظر لمدلولها الشرعي فترسخ في الذهن بلفظها ثم ينقلها بنصها وتصبح مستساغة لديه ( فحينها يكفر الفكر ) ، والذي أوجد عندنا كُتاباً يدعون أنهم على الملة وكتاباتهم تنطق بالكفر والزندقة ، والذي كان كفيلا أن ما يحدث نزاعاً بين الشرعيين وبينهم عندما يُحكم على هذه الأفكار بالكفر ، فتثور ثائرتهم ويتعجبون كيف يحكم بالكفر على من يشهد الشهادتين ويعلن إسلامه بهذا السهولة . ولذلك فإن المتتبع لبعض م --- يتبع

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..أما بعد .. ( دقت ساعة العمل قالها المعتوه يريد الإفساد ، ورد مطالب العباد ) . ونقول دقت ساعة العمل ، وحان وقت الجهاد ، ورد الباطل والفساد . فيا خيل الله أركبي ، ويا جند الله ارفعوا الرايات . فالفرصة سانحة ، والملك لكم معين ومؤيد ، وماخطابه الأخير- وفقه الله -إلأ أكبر الدليل . ومن لا يستغل هذا الوقت في إعلاء كلمة الله فقد فوت على نفسه فرصة عظيمة ، وجوهرة ثمينة ، كيف لا وهو الفناء في سبيل الله . عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من مات ولم يغز، ولم يحدث به نفسه، مات على شعبة من نفاق. رواه مسلم قد يستغرب البعض هذا الحديث عن الجهاد في زمن أصبح فيه الجهاد إرهاباً ، والكلام عنه جريمة ومُعاباً. ، ولكنني أقول : من أنكر فرض الجهاد فقد كفر بالإجماع ، وأقل أحوال فرضيته أنه فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط عن الباقين . أعلم وفقك الله : أن الجهاد أنواع : فأما الجهاد بالنفس ( جهاد الطلب ) فالواقع والمصلحة تحتم أن الوقت لم يحن بعد ، حتى تقوى الأمة وتعد إعدادا معنويا ( إيمانيا ) وماديا ( بالسلاح ) وتجاهد نفسها بإصلاح حالها ، وترتيب صفوفها ، وتوحيد كلمتها ، قبل أن تجاهد غيرها . وثانيها : الجهاد بالمال ، فمازلنا نسمع من حين إلي آخر بتنظيم حملات التبرعات الرسمية من قادتنا - وفقهم الله -عند الحاجة إلي ذلك لدعم إخواننا المنكبين ولا حاجة لذكر الشواهد فهي معلومة للجميع . وثالثها : جهاد اللسان ، وجهاد الكلمة والبيان ، ومقارعة الباطل بالحق ({‏بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } وهو ما أعنيه في مقالي هذا لأننا في زمن ابتلينا ببعض الكتاب – هداهم الله - الذين جنحوا عن جادة الصواب ، ونازعوا في الكلمة والبيان ، فضلوا وأضلوا ، ففاحت رائحة عفن أفكارهم ، --- يتبع

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق أجمعين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ... شكرا أيها الشيعي ..نعم شكرا أيها الشيعي على تلك الأخلاق الرفيعة وتلك العبارات المهذبة ، فقد كنت بارعا في الحوار ، ( أرسل لي على البريد الخاص أحد المنتسبين للمذهب الشيعي اعتراضه على بعض ما ورد في المقال السابق فيما يخص طائفته ) ولقد أجبرني أن أقف له احتراما ، وتقديرا ، كيف لا والإنسان مجموعة مشاعر تأسره الكلمة السهلة ، وتسرق لبه العبارة اللطيفة . ولا يمنعني العدل أن أقبل منه الحق وأن أشكره عليه ، وإن كان بعض الإخوة سيقول تقية وأخلاق مصطنعة فأقول ليتنا نتعلم منهم هذا التقية وهذه الأخلاق المصطنعة أن كان فيها تربية على أدب الخلاف ،وحسن الحوار. يقول ابن تيمية رحمه الله: " وأمرنا بالعدل والقسط فلا يجوز لنا إذا قال يهودي أو نصراني فضلا عـن الرافضي قولا فيه حق أن نتركه أو نرده كله . اهـ قادني هذا الموقف حال بعضنا عندما نختلف في فكرة أو رأي ولم يصل الخلاف في عقيدة أو منهج من التهجم والتنقص والأحادية في الأراء . إخواني ليس عيباً أن نختلف ، وليس عيباً أن نرفض أراء بعضنا بعض فرأيي صواب يحتمل الخطاء ورأي غيري خطاء يحتمل الصواب ولكن العيب عندما يتحول الخلاف لرمي التهم ، والسباب والشتائم ، والقدح في النيات ، فعندما نراجع بعض الردود في بعض ما يكتب في الصحف عامة نجد أن هناك فئة من الناس تحتاج لدورات مهنية في أدبيات الحوار والخلاف ، ودورات لتهذيب اللسان . ودورات لحسن الظن بالناس ، ولعلك أخي القارئ تصغي معي لهذه الحكاية الجميلة مع سيد البشر عليه الصلاة والسلام مع خوات بن جبير رضي الله عنه حين راءاه مع نسوة فقال ماذا تبغي هاهنا ..!؟ قال : التمس بعيراً لي شاردا . ثم حسن إسلامه وخلصت توبته فمازحه عليه الصلاة والسلام قائلا : ماذا فعل بعيرك الشارد قال : قيده الإسلام يا رسول الله . وفي حينها كان يعلم رسول الله عليه الصلاة والسلام مراده ولكن --- يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد . إن ( بعض ) الأسباب التي دعت بعض الشعوب أن تتظاهر وتخرج للشوارع للمطالبة بحقوقها ، وتتحمل ضريبة ذلك من القتل أو السجن أو الضرب والمطاردات بالشوارع ، إن بعض هذه الأسباب موجود عندنا وبيننا ، إذا فلماذا لا يتظاهر الشعب السعودي .!؟ أليس هناك بطالة بين شبابنا ، وأجور متدينة في مقابل لغلا معيشة ..، وارتفاع الإيجارات ..!؟، أليس هناك فساد إداري ..؟! أليس هناك ضعف في الخدمات في الصحية ليضل المواطن المريض شهوراً وبعضهم سنيناً حتى يجد فرصة لإجراء عملية جراحية وبعضهم قد يحل موعده وبحجة عدم وجود سرير يؤجل هذا الموعد المنتظر لعام كامل ليضطر بعد ذلك للتسول أو يستدين لأجل أن يعالج على حسابه ..!؟ أليس هناك تجاوزات من بعض السفهاء على الشريعة وأهلها ، وتطاول على الدين في المسلسلات والصحف والمنتديات ..!؟ أليس هناك تغيرات في الساحة السعودية في جانب تغريب المرأة ، لإخراجها من خدرها لتصبح دمية بيد السفهاء ..!؟ ألم يحدث شرخ في جانب التعليم في السماح بالاختلاط في المراحل الدنيا ...!؟ كل ذلك وغيره كانت كفيلة لإثارة الشعوب على قادتها والتي خرجت للشوارع تطالب وتندد وترمي بشرر كالقصر إذا لماذا لا يتظاهر الشعب السعودي ..!؟.. إن الجواب عن ذلك أحبتي الكرام كما يمليه علي اجتهادي أجمله في بعض النقاط : أولا: يغلب على المجتمع السعودي تدينه ، وهو ما يجعله حريصا على عدم شق عصا الطاعة خصوصا أن ما سبق من تجاوزات من بعض المسؤلين لا يقدح في تدين ولاتنا وفقهم الله فهم مسلمون مظهرون ذلك داعين إليه في جميع المحافل والمواطن ، يحترمون العلماء والدعاة ويسمعون منهم ، يحكمون الشريعة الإسلامية ، ودستورهم القرآن الكريم والسنة الشريفة . ثانيا : الترابط الاجتماعي الكبير بين أفراد المجتمع ، فالمجتمع السعودي مجتمع قبلي وذا عوائل كبيرة لها من ترجع إليه وتستند إلى كلمته ، --- يتبع

الحر الكريم لا يرضى الإهانة مهما كانت مكانته الاجتماعية وإهانة بائع الخضار والصفعة التي أشعلت فتيل الانقلاب وكانت القشة التي قصمت ظهر البعير أكبر دليل على ذلك . والتي كانت كفيلة بطرد رئيس دولة من بلده ليصبح بين عشية وضحاها طريداً شريداً لا يجد من يأويه إلا بلد الكرم والإنسانية وليس دفاعاً ومحبةً إنما شيمةً ومرؤة فتلك هي أخلاق العربي الأصيل . من أعتقد أنه بمكانته ومنصبه وسلطتـه أستعبـد الناس فذاك المسكين المغرور.فالناس لهم كرامات ولديهم مشاعر . ولا يسمح الحر الأبي لكائن من كان أن تمس هذه الكرامة إلا أن يكون قد داس عليها لأجل تحقيق ما يراه أولى وأهم منها. إن الطريق لتطويع الناس ، واستعباد قلوبهم هو بالإحسان إليهم ،وإعطائها حقوقهم ، مع البسمة اللطيفة التي تشعره بالرضا والسعادة لقد ملك المصطفى صلى الله عليه وسلم قلوب الناس وساروا بين يده ومن خلفه في حضرته وغيبته طائعين منقادين يفدوه بأرواحهم وهم فرحون مستبشرون لأنهم علموا أن هذا الإنسان كان حريصا عليهم يهمه ما يهمهم وكان عليه الصلاة والسلام يواجه سوء خلق الطالب ، وصاحب الحاجة بالبسمة والبشر ولا يقطبن جبينه ولايعصر وجهه تراهُ إذا ما جئْتَه مُتَهَلِّلا- كأنَّك تُعطيه الذي أنتَ سائلُهْ كما حدث مع ذاك الذي جذبه من خلفه وأوجعه فقال أنس بن مالك رضي الله عنه : {كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعليه بردٌ نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي، فجبذه -يستخدم جذب وجبذ كذا في العربية- بردائه جبذة شديدة، قال أنس : فنظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم وقد أثرت فيها حاشية الرداء من شدة جبذته، ثم قال: يا محمد! أعطني من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه، فضحك، ثم أمر له بعطاء }. أين بعض من ولاه الله الولايات عن مثل هذا .!!؟ لقد عجزت الأنظمة المتسلطة (الدكتاتورية )أن تصنع من أتباعها ومواطنيها أناسا مخلصين أوفياء وجيلا يثق بها وتثق --- يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد .. كان الاحتقان الشعبي لمواطني تونس قد بلغ ذروته بعدما ضاقت صدورهم ذرعا بنظام زين العابدين الذي استمر لثلاث وعشرين سنة تولى فيها السلطة بالانقلاب الأبيض على الرئيس الأسبق أبو رقيبة في تاريخ 7 نوفمبر/تشرين الثاني 1987. وفي هذه الأيام خرج الثائرون على السلطة يريدون أن يستنشقوا الهواء الذي حرموه لسنوات عجاف عاشوا فيها بين الأماني والآمال الكاذبة ، لم يرعبهم عدد القتلى والمواجهات العسكرية فقد شعروا أنه لا فرق بين أن تموت برصاص أو أن تشعر بالموت وأنت حي بل أنهم رحبوا به لأن الموت الحقيقي ينهي معاناة الذل والمهانة . أستطاع زين العابدين أن يكبت كل الأصوات التي لا توافقه سواء وطنية وإسلامية ويسارية وليبرالية وحتى جمهورية دون أن يسمع لأحد حتى جاءت ساعة الصفر وأنقلب السحر على الساحر وتكررت اللوحة التي رسمها قبل 23 سنة ولكنها بلون الدم وبفرشاة القوة . مثل هذه الصورة المأساوية تكررت في بعض الدول القريبة والبعيدة وهي سنة كونية سارية في الخلق ( فكما تدين تدان ..) . أيها الإخوة الكرام يلوح لي من هذا الحدث عبر ودروس كثيرة لمن تأملها وسبر أغوارها وفي نظري أن من أهمها : هو أن قطع جميع قنوات التواصل الصوتية والكتابية وحتى لغة الإشارة بين المواطن والمسئول ، ومنع المواطن من قول الحقيقة التي يشاهدها- الواضح منها للعيان أو المستتر- لمن يهمه الأمر ، في حين أنه يرى الأصوات الكاذبة والغادرة تصل بكل سهولة ويسر مع التزويق والتزوير ، أضف على ذلك أن يوصف كل مخالف لأي فكرة مطروحة من جهة النظام الحاكم أنه إرهاب وخروج على الدولة وأنه تجني وفوضى وتخلف , ولذلك فهؤلاء البسطاء من الناس في يوم من الأيام لن يصمتوا ولن يقفوا منتظرين طويلا ، فالصوت الهادئ الضعيف في يوم سنقلب مرعبا وعنيفا كما حصل في تونس الحبيبة . وفي بعض الأنظمة والحك --- يتبع

الجراثيم هي كائنات مضرة ، تنقل البكتريا وتعدي ، وتمرض، وتميت أيضا.ً وكلما تُركت دون محاربة ومواجهة استشرت وتكاثرت ، فأصبح من الصعب التخلص منها والقضاء عليها . وقل مثل ذلك في بعض جراثيم المجتمع ، والتي تمَكن السوء والشر منهمـا حتى أصبح كالهواء منه يتنفسون ، وكالماء به يحيون . لا يسعدون بصفاء الجو ، وطيب المعشر , ولذيذ المأكل ، وهنيء المشرب ، تعرفهم بلحـن القول ، ونتن الريح ، وكآبة المنظر . جراثيم لها دخنها ووصفها المعروف ، تكره النـقاء ... ترفض الصفاء ، لا تعرف الوفاء... يشمئز قلبك عند مرآهم ، وتستعر عليك نفسك لهيباً عند مجالستهم ، تضيق بك الأرض بما رحبت . كأنهم صخر جاثم على صدرك قد ضيق مجاري النفَس . يسعون بكل الجَهد لتفريق ما تجمع ، وتخريب ما صلح ، وهدم ما بُِِِني ، جراثيم تسفه النجاح إلا لها.. تقـلـل من التـميز إلا لـحظـها.. يأتون بين كل حبيبين فيزرعون بينهما بذور الحقد والكره ، ويحضرون عند المآتم ليستمتعوا بأحزان الناس , ناهيك أن يخففوا عنهم المصاب . جراثيم تعبس في وجه الفرح.. وتفرح في وجه الترح.. لا يطيب لهم يومٌ إلا بفتنة ، ولا تسعد أرواحهم الشقية إلا بمصيبةٍ تحل بأحد يرون أثر ضُرها به . جراثيم تعكر صفو عيش من تعايش.. وتزعج بنتن رائحتها لطيف الأجواء ... أتعس أيامهم الأعيـاد لأن فيها تتصـالح قلـوب متناحرة , وتتقارب أرواح متباعدة , وتعمر الابتسامة في العيد بيوتا كان قد غطى الحزن بثيابه عليها فأشهب وجهها , فجاءها العيد فكساها حلة السعادة ورسم عليها بسمة الطمأنينة , فمثل ذلك سم يتجرعونه ، وهم يعتلجونه ، لأنهم يكرهون الألفة ، ويألفون الفرقة جراثيم يسوؤها حسن غيرها.. يحزنها فرح ليس لها .. هذه الجراثيم الاجتماعية ، نفوس مريضة يعيك دواؤها ويضنيك سقامها.. هذه الجراثيم وضيعة ولو ارتفعت.. سفيهة ولو تعقلت .. حقيرة ولو تأمرت.. قبيحة ولو تجملت.. هذه الجراثيم لا تخجل مما تصنع --- يتبع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتقبل الله منا ومنكم ..وبلغنا وإياكم ليلة القدر .. أعزائي الكرام : أكتب هذا المقال وكلي أمل أن أجد له قبولا ،، وأن أسعد بسماع اقتراحاتكم وارائكم .. في نظرة سريعة لسوق الخرج المسمى بالسعودية والذي يجمع ( الكريديس والسبيعي وصحارى ) يلاحظ أن جميع ما يباع فيه من المستلزمات الخاصة بالنساء وقد لا يوجد محلا واحدا للرجال .. ثم في نظرة سريعة للعمالة المتواجدة فيه ايضا قد لا تجد فيها بائعا سعوديا واحدا .. فما ذا لو أغلقت هذه الاسواق وأصبحت نسائية صرفة لا يبع فيها إلا النساء ..وخاصة في مثل هذه المواسم . مواسم الأعياد . فكم ستكفل هذه الأسـواق من بيـوت .. كـم من شـر واقع ترفعه وتزيله .. وكـم ستتــفرغ الهيئـة لتنشغـل بغيـره من الشـرور .. وقد أصبح مصدر إزعـاج لـهـا .. ولا أعتقد أن ذلك يكون صعبا .. إلا إذا علمنا أن ملاك هذه المحلات ليسوا بسعوديين .. وأن المــلاك هم من يبيع فيها .. ومع ذلك أقول هم قادرون على ترتيب كل ما يلزم ، لجعل هذه الأسواق ، أسواقا محافظة مغلقة . بعيدة عن شغب المشاغبين من الشباب هداهم الله . حفظنا الله وإياكم من كل شر ونساله أت يستر عوراتنا ويأمن روعاتنا. دمتم بعافية .. محمد بن فرحان العنزي m-f7986@hotmail.com

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. اعزائي هذا أمتداد للمقال السابق المعنون ب دكان أبي سعيد ، على هذا الرابط http://www.kharjhome.com/articles-a...show-id-794.htm فــعـذراً أيه القراء الكرام ، فالواقع القاتم ذا الصور المتشابهة ، والتي التقطت بشكل خاطئ ، يفرض علينا تعديلها لتقرأ بشـكلها الـصحيـح فلـقراءة الصور بُعداً أخر غير الاستمتاع بالمشاهدة . قد وصلت صور حياة أبي سعيد بحمد الله لمرحلتها الأخيرة بعد عناء الشطب والتبديل والتحرير وهنا نعرض الصورة بعد نــجـاح العـمـليـة لعل أشباه أبي سعيد يسعدون بما سعد به . كان هذا القرار الذي أتخذه أبو سعيد هو الأول من نوعه في حياته فقد كان لابد له أن يقر بأن لكل زمان جيله ورجاله وأفكاره ، وأنه لا يرتقي إلا صاحب التطوير والتجديد . وجاء هذا القرار بعد مراجعات قام بها مع نفسه ، وخاصة بعدما كان يستمع بشغـف لأحد كبار أهل الفضل في الإذاعة والذي قد طلب الإعفاء من منصبه الوزاري لما رأى أن الحال والمقال يحتاج لأفكار شابة متجددة يدب الحماس والنشاط في نفوسها ، ورضي هذا الوزير بأن يكون مستشاراً في الوزارة . أستقر في نفس أبي سعيد أن ما كان يقوم به من منازعات ، ومشاجرات وجدانية ونفسية ، وملاسنات كلامية ، لا تعدوا أن تكون نزغ شيطان ، وصراخ صبيان ، ( فالكبار لا يضرهم ولا ينقص من قدرهم لو تميز غيرهم ، فيكفيهم شرف العمل وأنهم قدموا لمجتمعهم ولو شيئاً يسيراً )، - فالعامل ليس كالعاجز ، والمنتج ليس كالعالة والمتطفل ، وأستقر في نفسه كذلك أن لكل عمر ما يناسبه من المهنة والعمل ، فما يصلح في عمر الشباب لا يصلح في عمر الشيب والكهولة ، فالداعية الشاب قد يقوم بما لا يقوم به الداعية المسن ، والموظف الشاب ينتج أكثر ما ينتجه الموظف المسن ، وقل مثل ذلك الأديب والشاعر ، والكاتب والصحفي ، وكلاعب الكرة أيضا ، وضع أبو سعيد لافته على دكانه ،( الدكان للتقبيل ) العجيب أنه كان --- يتبع

أبو سعيد رجل مثقف تعلم الكتابة والقراءة أثناء زياراته المتكررة إلى بيت أخواله مع والدته -رحمها الله - فلما شب وأصبح فتياً أشـتهر بين أقرانه بجمال خطه ، وحسن كتابته وصياغته للمكاتيب . توسع به الحال ، وافتتح دكانة صغيرة يسترزق منها ،وكانت مهنته فيها الكتابة والقراءة والمراسلة . كان أبو سعيد كعادته يفتح دكانه كل صباح ،ذلك الدكان الذي كان فريداً من نوعه في القرية ، حيث لا يوجد فيه إلا الأوراق والأقـلام ، والمظاريف . يأتي أهل القرية من كل حدب وصوب نحو دكان أبي سعيد ،كل واحد له غاية ، فهذا يريد أن يكتب له رسالة لابنه المغترب للدراسة أو العمل ،وذاك يكتب لأبيه الغائب من سنوات يبحث عن لقمة العيش ، وأخر يعلن عن فقدان أثباته الشخصي ، وذاك عن فقدان صك مزرعته ،حيث أن أبا سعيد يراسل الصحف والمجلات ببعض المقالات والأخبار عن ما يحدث في محيط قريته الصغيرة وكذلك القرى المحيطة ، فمرة بأخبار السيول ، ومرة بالأحوال الشخصية والمناسبات -الأفراح منها والتعازي - وهكذا ... وفي هذه الأحوال أشتهر أبو سعيد الكاتب والمراسل المعروف ، وذاع صيته في القرى والهجر ،ليس لأنه كان بمستوى رفيع بل لأنه الوحيد,,,, تتابع على دكان أبي سعيد من المرتادين جيلين أو ثلاثة ،حتى جاء ذلك اليوم الذي عاد فيه أبناء تلك القرية إليها بعد أن خاضوا غمار الغربة للدراسة والتعلم والثقافة في المدن الكبرى ،حتى أصبح في القرية أكثر من كاتب وأكثر من متعلم، بل وصل العلم والثقافة كل بيت، وأصبح هناك أكثر من دكان،فلم تعد هناك حاجة ماسة إلى دكان أبي سعيد فبدأ رواد الدكان يقلون ،وبدأ يشعر أبو سعيد بالملل ، وقل دخله المادي ، وتنازل مستوى شعبيته ومكانته ، فلم يعد يُلتفت إليه ، ولا يُسأل عنه ، ولا يُدعى للمحافل العامة والخاصة ،ولكن أبا سعيد مازال مصراً على أنه الأفضل ولا غنى للناس عنه ، وسيبقى الأفضل ولا يحق لأحد أن يحتل مكانه أيا كان . وكان يردد : أن هذا الجيل القادم لا يملك أي م --- يتبع

المبنى المدرسي.... مُلك من!!!؟ بسم الله الرحمن الرحيم ،، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد بن عبد الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ,, ثم أما بعــد .. سؤال يتبادر لذهني مع إطلالة كل إجازة صيفية ... المبنى المدرسي ..مُلك من ؟!!! فيما أعلم - وإن كانت معلوماتي خاطئة فلتصوب - أن المبنى المدرسي تعود ملكيته للدولة ، والدولة أنابت وزارة التربية والتعليم للإشراف عليه والوزارة تنيب إدارة التربية والتعليم بمتابعته ، والإدارة تنيب موظف تابع لها يسمونه ( مدير المدرسة ) لإدارة هذا المبنى بما في ذلك المحافظة على ممتلكاته ومتابعة سير العمل التعليمي والتربوي فيها ، فيصبح المبنى في عهدته إلى أن يأتي غيره فيكمل المشوار ولا يعني هذا أن يصبح المبنى ملكا له ، ويحمل عليه صكا باسمه .... هذا ما أعرفه ، والذي قادني للتساؤل والحيرة .. تسلط بعضاً من مدراء المدارس على هذا المبنى وكأنه قد ورثه كابرا عن كابر.. ويظهر ذلك جليا عند اعتماد المبنى ليكون مقراً للأندية الصيفية أو المدارس الصيفية في فترة الإجازة الصيفية ولمدة شهر ونصف والتي ما أُقرت إلا لخدمة أبناء المحافظة فمع بداية كل إجازة يحدث جدل لا ينتهي وحيرة وترقب من معاناة تتكرر مع بعض هؤلاء المدراء (آسف المُلاك ) تنص التعاميم واللوائح أن على المدراء تسليم مدير النادي المكلف من قبل الإدارة كافة مرافق المبنى ويسلم مفتاحه بعهدة وتعهد ولكن ومع ذلك هناك من لا يجري عليه النظام ولا يهتم به فيمتنع من تمكين المدير المكلف من الاستفادة من المبنى بمماطلته ، أو بالامتناع من تمكينه من كافة المرافق فيغلق الدور الثاني والمعامل وبعض الغرف والفصول ويضطرهم في دور واحد ونزر يسير من الغرف في عدد طلابٍ لا يقل عن مائتي طالب - بحجة المحافظة على هذا المبنى من العبث - وإن كان هناك شيء آخر غير هذا يجعله يقوم بذلك ..فتلك مصيبة ومحل نظر ..! وكأن هؤلاء الضيوف من مشرفين وطلاب جاؤا من كوكب آخر ليسوا منا --- يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .. أما بعد ..، (( هل سنلتقي نحن المسلمون مع اللبراليون ؟ وهل هناك خطوط مشتركة تجمع بيننا وبينهم ؟ أريدك أخي القارئ أن تطيل النفس قليلاً ، عند قراءتك لهذه السطور لنخرج نحن وإياك بفائدة إن شاء الله تعالى . أولا :شهادة حق أقولها لهذا المجتمع ، فبحمد الله تعالى أن مجتمعنا مجتمع محافظ وليست والله مجاملة أو مكابرة ، وقد تربى هذا المجتمع على هذه النشأة منذ سنوات نشأته ، محافظا على تراثه الإسلامي العظيم المرتكز على الوحي الرباني، وهو كذلك محافظ على العادات والتقليد العربية الأصيلة ، فلا يسمح بأي فكر دخيل عليه بما يملكه من حصانة تقيه من هذه الشرور ، ثانيا :لقد سعى أعداء الأمة لإفساد هذه المحافظة ، ونزعها من جذورها بحيل وخطط شيطانية ، ولكن باءت أكثرها بالفشل . وإن من هذه الأفكار التي كان يراد لها أن تعشعش في بطون المجتمعات الإسلامية ويتقبلها ، هو الفكر العلماني الدخيل على البشرية ، - مقتبس :(والذي نشأ بصورة منظمة مع نجاح الثورة الفرنسية التي قامت على أسس علمانية وذلك لأن رجال الدين النصارى وقفوا في وجه العدل فسوغوا ظلم الشعوب وأخذ الضرائب ووقفوا في وجه العلم التجريبي فقتل الكثير من علماء الكيمياء والفلك والرياضيات وسجن وعذب آخرون وحكم عليهم بالكفر , ولما يحويه الدين النصراني المحرف من خرافات لا يقبلها العقل استغلها رجال الدين النصارى ببيع صكوك الغفران على الناس ) ا.هـ فكل ذلك كان سبباً لنشأة العلمانية والتي كانت ردة فعل لهذه الممارسات التسلطية على الشعوب بما لم يحكم به دين ولا يقره عقل .. فنادوا بفصل الدين عن الحياة . فانتصرت العلمانية في تلك المجتمعات ليس لأنها حق بل لأن ما كان عليه رجال الدين من الباطل الذي مرجعه المنهج المحرف ، فتقبل الناس هذا الفكر لأنه يحقق لهم شيئا من الحرية والعدل والمساواة المسلوبة منهم . - --- يتبع

شيء في السياسة.والفكر. ( هل تتغيرالخارطة من جديد، !؟) قالوا قديما : من تكلم في غير فنه جاء بالعجائب وسأأتيكم اليوم بالعجائب .. فلست سياسياً ، ولا أحب السياسة ، ولكن لي اطلاع متواضع فيها فأقول : إن المشاهد لخارطة الدول العربية - والتي غالبيتها تعتبر إسلامية حكومةً وشعباً عدا أقليات غير مسلمة تعيش في أوساط المسلمين - ليجد أن الحدود التي رُسمت فيما بينها بعد سقوط الخلافة الإسلامية في تركيا على يد مصطفى كمال أتاتورك. وحلول الاستعمار.. باتفاقية سايكس-بيكو-سازانوف عام 1916 والذي كان تفاهماً سرياً بين فرنسا وبريطانيا ومصادقة روسيا على اقتسام الهلال الخصيب بين فرنسا وبريطانيا لتحديد مناطق النفوذ في غرب آسيا وتم تقسيم الهلال الخصيب بموجب الاتفاق، وحصلت فرنسا على الجزء الأكبر من الجناح الغربي من الهلال سوريا و لبنان وجزء كبير من جنوب الأناضول ومنطقة الموصل في العراق. أما بريطانيا فامتدت مناطق سيطرتها من طرف بلاد الشام الجنوبي متوسعا بالاتجاه شرقا لتضم بغداد والبصرة وجميع المناطق الواقعة بين الخليج العربي والمنطقة الفرنسية في سوريا . كما تقرر أن تقع المنطقة التي اقتطعت فيما بعد من جنوب سوريا وعرفت بفلسطين تحت إدارة دولية يتم الاتفاق عليها بالتشاور بين بريطانيا وفرنسا وروسيا. ولكن الاتفاق نص على منح بريطانيا مينائي حيفا وعكا على أن يكون لفرنسا حرية استخدام ميناء حيفا، ومنحت فرنسا لبريطانيا بالمقابل استخدام ميناء الاسكندرونة الذي كان سيقع في حوزتها)) وبعد ذلك حل الاستعمار ضيفا ثقيلاً ليفرض كل ما يستطيع فرضه على الأمة العربية الإسلامية من ثقافة ، ولغة ، وفكر ، ودين ، تمخض عن ذلك سلب للهوية بكل معانيها وتغيير لملامح السحنة العربية الإسلامية إلى سحنة مهجنة بين اللون العربي الأصيل مع المظهر الغربي الدخيل . لقد أصاب الاستعمار المارد العربي إصابة شديدة أنهكت قواه فظل هذا المارد يتخبط في دمه لسنوات عده . ولقد كلف هذ --- يتبع

الحياةُ مليئة بالذكريات ... فمنها الجميل السعيد ، ومنها القبيح الحزين ،، وفي لحظة من لحظات الخلو الذهني ، وفي انسجام عاطفي مع النفس ، يمر عليك الشريط الزمني السابق محملاً بكثير من الصور ، التي تستعيد معها فصول الذكرى بجميع تفاصيلها المكان والزمان والشخصيات .. والنتائج والمرابح والخسائر. إلا أنه وبين طيات هذه الذكريات ، شخصيات ورموز تزفر مع ذكره زفرة ، إما زفرة الشوق والحنين ، أو زفرة الغيض والأنين ... والسؤال المطروح مع هذه الزفرات : من يستحق الذكرى ؟؟ من يستحق أن تفرد له مساحة من الوقت والتفكير لتضل صورته عالقة كلما مر مثير له !؟، من يستحق أن تعشعش ذكرياته في الذهن وتولد معها الزفرات !؟ . إن هناك من يجبرك ذكره ، وطيب معشره ، وجميل وصفه ، وخفة نفسه ، أن تقوم لذكــره إجلالاً وتقديراً واحتراماً ، سحرك بجميل بيانه ، وسلب قلبك بلطيف كلامه ، واستحواك بين يديه في حنان ، فأشعرك معه بالأمان . وفيّ الطباع لا ينسى معروفاً مهما كان ، ويحسن بسخا فلا يذكره بمتنان . يلقاك بالبشر مسروراً وكأن الدنيا بين يديه ، يُعد لجليسه أحلى متكأ ، ويفرش له أورف فراش ، وفي الوداع عبارات الشعور بالتقصير تجاهك ، وأمنيات اللقاء المرتقب بجاهك . تحلو معه الجلسات فلا يشعرك بتململ ولا تثاقل ، يأنس ويؤنس . فمثل هذا فلا غرو، أنه يستحق الذكرى بكل معانيها ، قف مع ذكراه ، واستشرف ولا تعجل وإن طال بك المقام . واللئيم من نسي لمثل هذا فضلاً ، وأنكر له جميلاً ، وأسقط له حقا . مثل هذا عملة نادرة في زمن كثر فيه أهل المصالح والتزلف . لا يسأل رد جميل ، ولا يتزين للتجميل . ألبسه ربه حلة الإخلاص ، فلا مــدح يـزيـده ، ولا ذم يثنيه . مثل هذا كنز لا تفرط فيه . ولا تستبدل وقت الذكرى معه بمن لا يستحق الذكرى بمن غرته نفسه المغرورة ، حمال أوجه على أي شكل يتلون كأنه الحرباء . لا يعرف معروفاً إلا ما أشرب من مصلحته . ناكر الجميل ، لئيم ، دنيء --- يتبع

السجين هو شخص تعثرت قدماه في أحد أودية الدنيــا السحيقة فكان قدر الله أن يودع هذا المكان إلى أجــل مسمى .. فبين سجين تكالبت عليه الديون فأرقه سدادها وأعجزه وفاؤها فيسجن إلى أن يأتي فرج الله .. وسجين زلت به القدم وأسرع إليه الغضب فعاجل خصمه بطلقة أودت بحياته فقتله وباء بدمه فُيسجن ناظراً عفو الله ثم عفو ولي المقتول أن تطيب نفسه وتحيا روحه من جديد .. وسجين طال عليه الطريق في البحث عن السعادة ، فأرشده جهله وسوء تدبير جليسه فوقع في فخ المخدرات بأنواعها ،فأملاه الشيطان أن عين الرقيب عن حماه بعيدة ، حتى أطبقت عليه أسنان الكماشة فوقع في المصيدة ، فأودع السجن إلى حين من الزمن لعله يقلع ويتوب .. وسجين في حين ضعف من نفسه وتسويل من شياطينه الإنسية والجنية امتدت يديه إلى مالا يملك يريد أن يتملك فسرق مرة تلو مرة فغره إمهال الله له حتى جاء الأمر المنتظر ليودع السجن لعله يؤب (من لم يسجن بالدين سجن بغيره تعددت الأسباب والسجن واحد ) إلا ن هذا السجين مهما بلغ خطؤه وجرمه إلا أن له كرامة ينبغي ألا تمس ، واحتراما ينبغي ألا يهان ،إلا فيما حدده الشرع له سواء تعزيراً أو حداً من عقوبة لتكفير لخطئه . ومن المؤسف حقيقة أن تُنسف كل معاني الستر والاحترام والرحمة لهذا السجين بالإهانة والتشهير والتعيير في الحديث: «كل ابن آدم خطاء، وخير الخطَّائين التوّابون » وقد شاهدت منظرا تكرر لأكثر من مرة في مستشفى الملك خالد بالخرج شاهدت سيارة السجن وهي تقل مجموعة من السجناء وتنزلهم أمام أعين الناس مكبلين بالسلاسل والقيود بالأيدي والأرجل في منظر- أسال الله تعالى أن لا يجعلني وإياكم ممن يعيشه - منظر من التشهير والفضح أمام القريب والبعيد من أجل الكشف الطبي أو التحليل .. حتى إن بعضهم يضع اللثام على وجه ولا يخرج إلا عيننا واحدة حتى لا يُعرف- نعوذ بالله من قهر الرجال - والسؤال المطروح هنا : هل تعجز إدارة السجون من أن توفر لهؤلاء السجناء شيئا --- يتبع

((الصراع مع البشت )) هذا العنوان جاء من أحد الذين كتبوا في الردود على مقالي بعنوان الصراع مع النفس كتبه في اعتقادي مداعباً لما رأى الصورة بالبشت ، وكتب غيره أيضا حول هذا الموضوع من ناقد ومؤيداً ، في حقيقة الأمر كشفت لي بعض الردود بعضاً من ثقافةٍ يحملها بعض الناس في لبس البشت ومعانيه فأحببت أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع . فأقول : أيه الكرام : يُعد البشت أو المشلح -عند بعض الناس- رمزاً من رموز الرفعة والمكانة (والترزز) الذي يشعره بوجوده وتميزه عن غيره من الناس . فيشعر بعد لبس هذا الكساء أنه أصبح رجلاً أخر حتى لو لم يكن شيئاً يُذكر ، وهذا الشعور نابع من النقص الذي يتحسسه بداخله فيسابق مشاعره نحو القمة في ظنه بهذا البشت فيحرص عليه في كل مناسبة يُدعى لها رسمية كانت أو عادية ليُصدر المجلس وليُعطى راية الحديث قبل غيره .(وهذا الشعور في نوعية قليلة من الناس وليسوا على سواء) ولذلك يفهمون نفس الفهم في كل من رأوه لبساً بشتاً .- من باب ( كلا يرى الناس بعين طبعه- ) والحقيقة أن ليس كل من لبس البشت أراد ذلك .. لأن لبس البشت ليس إلا زينة من الزينات يتزين بها الرجال في مناسباتهم ولقاءاتهم ، وعادة من العادات أعتاد الناس على رؤيته على خطيب الجمعة وبعض الراشدين وكبار السن في الأعياد والزواجات وبعض المسؤلين في المناسبات العامة . فمن لبسه زينة ولم يسعى لرفعة مكانه ولا (تهايط ) فالأمر بذلك واسع والمكان والزمان والحال يحدد ذلك . ومن أراد بهذا البشت تقرير شيء في نفوس الناس أو ليحتفى به ويــكرم ويقدر فلن يجد من ذلك إلا شيئاً يسيراً ممن لا يفقه ولا يميز الناس ومعادنهم . أضف على ذلك الفهم القاصر عند بعض الناس في ذلك في تمييزهم لطالب العلم أو العالم ، ( فليس كل من لبس بشتا ) وهو ملتحي يصبح طالب علم أو عالم وليس كل صاحب صوت حسن أو واعظ مؤثر أو قارئ أو خطيب جمعه أو إمام مسجد ، بلبسه هذا البشت --- يتبع

خاطره تجول من حين لأخر في نفسي ، يستجرها الواقع الذي أعيشه مع نفسي وأشاهده في من حولي من أهل الدعة والكسل . إلى عُشاق الحُـــفر وساكنيها ، ، الراكنين إلى الدعة والراحة،، الذين يهابون صعود القمم والخوف من النظر من أعلى . أقول لهم : يقول ابن الجوزي _رحمه الله_ : (( فينبغي للعاقل أن ينتهي إلى غاية مايمكنه، فلو كان يتصور للآدمي صعود السموات لرأيت من أقبح النقائص رضاه بالإرض،،،أ.هــ] لقد وهب الله تعالى الإنسان عقلا ليفكر فيه ، ونفسا تواقة رفيعة ليرفرف معها في عالي الاماني ، ويبني لها قصرا مشيدا ولو في الخيالات والأحلام ، قال عليه الصلاةو السلام ( إذا سألتم الله الجنة فسألوه الفردوس الأعلى ) وأن هذا الإنسان وهبه رب العالمين قوة تقاسم قوة الجبال بل تعلوها وتدكها دكــاً،، فبين تفكيره العقلاني ، وقوته النافذة ، وإرادته القوية ، يحقق ما كان خيالاً أو حلماً في يوم من الأيام . ولكن ... إن عجزاًُ يراود النفوس ، ويجثم على القوة والإرادة فيحطمها تحطيما ، وتكاسلا وتباطؤاً .... يُحدث الملل والسأمة من مواصلة مشوار النجاح ، لأن غالب مشاوير النجاح طويلة وشاقة .... إن أكثر ما يقض المضاجع أن ترى من ارتضى لنفسه العيش بين الحُفر والأوحال والنتن ، ومن يسلب نفسه النجاح والتفوق ليبقى بين الراسبين وهو قادرٌ على أن يقوم على رجليه وينفض عنه غبار الأوهام ، ويلبس لبوس الفلاح والنجاح . يقول عمر الفاروق رضي الله عنه : ( أعوذ بالله من جلد الفاجر وعجز الثقة ) إن الذي ينظر للقمة على أنها صعب المنال فإنه لن يصل وأنه لو حاول و سار قليلا فسوف يقف أو يسقط وتدحرج إلى القاع ... ومن يتهيب صعود الجبال عش أبد الدهر بين الحفر إن مخادعة النفس أمراً لازماً لإقناعها بأنها هي الأفضل ، ليس لمجرد التفاخر والتعالي والتكبر، فذاك هو عين الخذلان والنكوص بل لإقناعها بأن لها وجودها وتميزها لتحقق ما هو أكمل ... --- يتبع

عندما نطالع في أول آية تطل علينا في ترتيب المصحف الشريف فيها ذكر( الإنسان ) نجدها تتكلم عن حقيقة الإنسان وطبيعته التكوينية وهي قوله تعالى : ( وخلق الإنسان ضعيفا ) فالله تعالى يبين أنه خلق هذا الإنسان ضعيفا .. ضعيفا في ماذا ؟ ضعيفا في كل أحواله ، فلا قوة له ينفرد بها عن خالقه جل وعلا ، وهذه غاية الضعف وهو الاعتماد على الغير في قضاء الحوائج والعيش في هذه الحياة ، إذ لا حول ولا قوة إلا به عز وجل . .قال تعالى: {يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا} (28) سورة النساء -وخلق الإنسان ضعيفا – ضعيفا ًمن بدايته إلى نهايته ، ، وإن ظهر له قوة ، فإنما هي مدد من الله تعالى ولذلك بين سبحانه هذه الحقيقة بقوله تعالى {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ} (54) سورة الروم فالإنسان مهما بلغ في مرحلة من مراحل حياته التي هي بين الضعفين من قوة وجبروت إلا أنه على يقين يخالج نفسه ، بضعفه أمام ما يحيط به من جند لله تعالى ومخلوقاته ، من الزلازل والبراكين والفيضانات والأعاصير والرياح والبرق والرعد والسباع المفترسة والوحوش الكاسرة ، بل ضعيف فيما هو أصغر من ذلك من لدغ العقرب أو النملة والبعوض ، فتجده يقف عند كثير من أسرار الكون حائرا عاجزا عن تحليل بعض هذه الأسرار ، (وهذا ضعف ). وإن القوة التي يمر بها الإنسان في فترة من فترات حياته كما قال تعالى (ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً) إنما هي لازمة من لوازم الاستخلاف في الأرض وعمارتها قال تعالى. {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً } (30) سورة البقرة ، والعمارة بنوعيها الحسية والمعنوية إما بإقامة دين الله تعالى في الأرض وتنفيذ أوامره ، أو عمارتها العمارة الحسية من البناء و --- يتبع

يقال أن البكاء من طبيعة النساء أما الرجال فلا يبكون لما تعارف عليه من شدة الرجال وتحملهم للصدمات ولكن هل البكاء عيب في حق الرجل أم أنه من مكملات الشخصية مما لا شك فيه أن دوافع البكاء تختلف ، فقد تسيل الدموع من أجل فراق الحبيب أو فوات مصلحة ، وهناك دموع تسمى دموع الفرح ، هذا مايشتهر عند الناس المهم الدوافع للبكاء تختلف وقد يتسأل احدهم فيقول وهل الرجال يبكون ؟؟ نعم ، فالبكاء ليس عيب في حد ذاته بل يكون في احيين من مكملات الرجل كيف لقد توعد الله تعالى من بكى من خشيته بظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله كما في حديث السبعة اليس ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان عينان لن تمسهم النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ولقد بكى خير البشرية عليه الصلاة والسلام عند سماع القرآن وسالة دموعه عند موت ابنه ابراهيم وقال إنها الرحمة إذا فالبكاء للرجال لا يكون عيبا عندما يكون في المسا ر الصحيح لأني شاهدت من يبكي لسماع الغناء والشوق للمحبوب فاحببت ان نسير هذه العاطفة في المسار الصحيح ولقد كان في خد عمر الفاروق رضي الله عنه خطان أسودان من أثر البكاء كتبه محمد بن فرحان العنزي m-f7986@hotmail.com

كان الحديث في المقال الأول حول الصراع بين العقل والقلب وحقيقته وماكان من قساوة هذا الصراع وتأثيره على سلوكيات الإنسان ... وفي هذا المقال نعرج على صراع أخر أيضاَ ولكنه بين هذا الإنسان بكامله ومع النفس ..نعم النفس .. فإن الصراع مع النفس عند بني الإنسان يمضي معه من منشأه وحتى ساعة موته فمرة يغلبها ومرات تغلبه. ولقد جبل الله تعالى هذه النفس على طبائع متضادة فكما أنها أمارة بالسوء والشر إلا أنها لوامة ندامة رجاعة قال تعالى {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا - فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} وقال تعالى عن امرأة العزيز{وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ}. وقال تعالى عن النفس اللوامة {وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ} فيضل الإنسان في صراعه مع نفسٍ من نفسين، نفسٌ تأمره بالسوء والشر والمنكر فإذا وقع فيه لامته الأخرى وعاتبته فندم وتاب ، فبمقدار قوة وصلابة كل نفس يكون الانتصار . وهذا هو الجهاد الذي حث الله تعالى عباده عليه وعلى الصبر فيه قال تعالى : {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} . لأن الله تعالى قد زين لهذه النفس الشهوات والملاذ اختبارا وامتحانا لها قال تعالى ( زين للناس حب الشهوات ) وأباح لهم التمتع بها في الدنيا والتلذذ بها قال تعالى {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}. إلا أنه وضع لها حدودا في كل شيء ( وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ) ولما خلق الله عز وجل النار زينها وحفها بالشهوات {ل --- يتبع