ليلة 27 من شهر رمضان المبارك ، الكثير يؤمن أنها ليلة القدر ، رأيت المسجد قبل ساعتين وقد امتلئ ب_ غير عادته _ إيمانا بالمصلين أنها ليلة القدر ! ، العجيب أنني بينما كنت أصلي فإذا بالذي بجانبي يتلاعب مع يدية ومع أظافره ويعدل من وضعه ويتحرك وكأنه يتململ من طول القراءة وعند السجود يرخي يديه ومرفقيه على الارض ويرفع يديه ليحرك شعره ! الكثير على شاكلته وإن إختلفت ثقافة تمضية وقت الصلاة ! أتساءل لماذا أتى هؤلاء إذا ؟ هل هم مجرد تطبيق لأفكار حضور ليلة القدر كما يتوقعونها ويتمنونها ؟ أين النية وأين الخشوع وطلب المغفرة ؟ ألا يدرك هؤلاء أن وجودهم لا يكفي بل بحظور القلب أيضا ؟ تفكيرنا لا زال يستقبل الكثير من الاوامر التي تنفذ من غير تفكير ، والليلة أنموذجا ! أعجبتني مقالة الجميلة " إيمان القويفلي " التي ورد فيها فيما معناه أن البعض يأتي ويتمنى ان تكون ليلة السابع والعشرين هي ليلة القدر طلبا في الاجر بأقل قدر من التعب ! قاعدة إقتصادية جميلة يطبقها الكثير ، بينما من المفترض أن يصلوا جميع أيام العشر الاواخر ، لا أدعي أنني صليتها كلها ولا أدعي أنني رجل ملائكي وأنني مواظب على صلاة الجماعة ولكنها حقيقة ، اليوم حظرت الصلاة بكل خشوع وبكل نية ورجاء على حصول المغفرة ولكن لا زال في تفكيري ثقافة الحصول بأقدر جهد أعترف ولكنني حظرت بقلبي قبل عقلي بينما البعض يحظر بعقلة إن وجد ويتلاعب حتى ينتهي الامام ! هل تحول إنتظار واستنتاج ليلة القدر الى ورقة يانصيب ؟!
بينما من المفترض أن يصلوا جميع أيام العشر الاواخر ، لا أدعي أنني صليتها كلها ولا أدعي أنني رجل ملائكي وأنني مواظب على صلاة الجماعة ولكنها حقيقة
اليوم حظرت الصلاة بكل خشوع وبكل نية ورجاء على حصول المغفرة ولكن لا زال في تفكيري ثقافة الحصول بأقدر جهد أعترف ولكنني حظرت بقلبي قبل عقلي بينما البعض يحظر بعقلة إن وجد ويتلاعب حتى ينتهي الامام ! هل تحول إنتظار واستنتاج ليلة القدر الى ورقة يانصيب ؟!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
^
^^
^^^
أولاً (( حظرت)) تُكتب هكذا.....حضرّت.....ثُم أنكـ تعترف بأنكـ
لم تُصلِ العشر كُلها إلاّ أنكــ تقول من المفترض أن يصلوا العشر الأواخر
وهُنا أنت أخطأت فماكان سُنةً جعلتهُ فرضا ...وإن كنت تقصد معنى
آخر وهو ...لماذا في العشرِ الأواخر هم لايصلّون بينما ليلة السابع والعشرون
المسجد مزدحما....أخي التمسّ العذر لأخوتِكـ وكيف عرفت إن المسجد لم يزدحم
بينما أنت لست مُنتظماً مع الجماعة بااعترافكـ أنت....فهذا أنت تنتقدهم بينما
أنت ومن خلال الأسطر أعلاه والتي بخط يدِكــ مكان للإنتقاد....وأنا هُنا
أنصحُكـ ونفسي بأن أردنا أن تكتُب مقال أو موضوع يجب أن تكون الأرضية
اللتي ننطلق من خلالها أرض صلّبة....لأن التناقٌضات في المقال أو الموضوع هي
ماتُديننا وتُحرجنا أمام القٌراء وتجعل دائماً مانكتُبه مثارً للسُخرية.........
لك نقف احتراما وتقديرا
نعم هذا الحدث الذي يجب ان نتحدث عنه ونبحث فيه عن موقع الخلل والخطاء الذي يجعل من المسلم مسلم العادة .
فياليته مسلم الموسم فديننا كله مواسم .
فكما قلت رغم حضورنا لظننا انها ليلة القدر الا اننا لانستطيع ان نتم عملنا على الوجه المطلوب منا من قلة في الخشوع.
فلنجعل من مقالك بداية البحث عن الاسباب لكي نصل للعلاج.
لك منا الشكر والتقدير (جزاك الله آلف خير )
[ناقد فقط] [ 21/09/2009 الساعة 6:26 مساءً]
عزيزي فيصل :
(( لا أدعي أنني صليتها كلها ولا أدعي أنني رجل ملائكي وأنني مواظب على صلاة الجماعة ولكنها حقيقة )) ولماذا افترضت أنه لم يصل نهائيا في العشر الاواخر الا ليلة 27 .؟ تفكير يريد النيل من الطرف الاخر هذا واضح ، وإلا كيف استطاع ان يعرف ان المسجد ليس ممتلئ كما كان من قبل الا لأنه قد تواجد من قبل وعرف الفرق ,, تحيتي
[المبتهج] [ 22/09/2009 الساعة 3:56 صباحاً]
العنوان ليس له علاقة لا من بعيد ولا من قريب بالموضووع المطرووح
من وجهة نظر خاصة ان راد الاخ يحيى ان يجعل من العنوان مضمونا واقعيا لكان كتب عن توقعات الناس وتخمينهم في بعض المجالس عن ماهية الليلة التي تكوون اقرب الى ان تكون ليلة القدر
ملاحظة : قيام الليلة يكون باكملها وليس باداء صلاة التراويح والقيام فقط
[صريح جدا] [ 22/09/2009 الساعة 7:31 صباحاً]
لم أقراء لك يايحيى سوا مقالين ولا أريد أن أحكم عليك من خلالهما
سأنتظر لعلي أقراء لك مزيدا من المقالات وبعدها سوف أحكم
ولو أن المكتوب مبين من عنوانة
تعليقا على مقالك أنصحك أن لا تنظر إلا نصف الكأس الفارغ بل أنظر إلا النصف الأخر الملئ
لا تحكم على المصلين بأنهم صلو بعقولهم فقط وأنت بقلبك
هل حكمت على جميع المصلين لأن المصلي المجاور لك كانت صلاتة سيئة
هل كشفت عن قلوب المصلين كلهم ثم حكمت لا تكن متشائم
أما من ناحية أمتلاء المسجد كغير عادتة فهذا أمر مفرح
ويدل على أن الناس لايزال فيهم الخير وأن تكاسلو في غير رمضان
تشبية ليلة القدر باليانصيب أكبر طامة
لا يخفى عليك فضل ليلة القدر كما لا يخفى عليك حكم اليانصيب
أرجو مراجعة نفسك من ناحية عنوان المقال خصوصا أن العنوان هو نصف الموضوع
[محمد ] [ 22/09/2009 الساعة 6:55 مساءً]
الأخ المبتهج
ما هو دليلك على هذا القول
ملاحظة : قيام الليلة يكون باكملها وليس باداء صلاة التراويح والقيام فقط
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ( من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة )
انتظر ردك
بورك أخي الالمعي
[سيحون] [ 23/09/2009 الساعة 8:33 صباحاً]
بسم الله والحمدلله وبعد.
اليك اخي كاتب المقال الشكر والتقدير.
الى كل من عارضه الشكر والتقدير ايضاً.
كاتب المقال يطرح مشكلتنا جميعا لم يخرج نفسه منها فقد اعترف بانه حظر ليحصل على اجر الليله باقل جهد.
هو يقول لماذا نحاول ان نحصل علي الثراء الفاحش بغير جهد بل بالتمني انريد ان نحصل علي اجر الليلة ( اكثر من 84 سنه ) لحضورنا صلاة القيام والتهجد في ذلك اليوم (وليس على الله شى عظيم) وبدون خشوع ايضى .
هو يسأل اين الخشوع حتى في الاوقات الفاضلة والقصيرة لا نستطيع ضبط انفسنا اذا متى؟
شكرا لكم جميعا
[مرشد] [ 23/09/2009 الساعة 9:41 صباحاً]
صريح جدا هناك أكثر من 30 مقالا ليحيى في ملفه الخاص بالجريدة انتق واقرأ واحكم
[رشاقة دلفين] [ 23/09/2009 الساعة 3:15 مساءً]
السلام عليكم
الأخ يحي سلمه الله
أوجز تعليقي في نقاط :
1 ـ قضية عدم الخشوع الله ومن مظاهرها كثرة الحركة كثيرة سواء في ليلة 27 أم في غيرها
2ـ وسؤالك لماذا أتى هؤلاء ؟ والجواب : مثل ما أتيت .
3ـ ثم تدعي الخشوع وأنت منشغل في متابعة من بجوارك وحركاته !!!
4ـ هذه الليلة للعلماء حولها كلاما مطولا بحثا ومناقشة , فكيف تسمح لنفسك أن
أن تقلل من شأن ليلة 27 !!
5ـ القاعدة الاقتصادية التي أشرت إليها وغيرك .. سعى لها من غفر له ذنبه
صلى الله عليه وسلم ... وكذا مما خصه المولى لهذه الأمة من مضاعفة الأجور لأعمال مخصوصة
6ـ انتهى المقال بعبارة خطيرة ( استنتاج وانتظار ليلة القدر بورقة يا نصيب )
كيف بك و رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول : ( تحروها ـ يعني ليلة القدر ـ في العشر الأواخر )
كيف تفعل بعبارتك هذه .. يوم العرض الأكبر .....
تنويه :
أرجو من الصحيفة( إبراء للذمة )
شطب بعض عبارات هذه المقالة لوقوعها في مزالق خطيرة !!!
[طهماز] [ 23/09/2009 الساعة 11:47 مساءً]
يحيى آل زايد ...
مقالاتك جميعها أنت البطل . . وتنتصر دائماً وتنتقد دائماً ومن الأخير أنت الصح والباقي غلط . . وفعلن مقالاتك كلها لم أرى فيها إلا بعثرة حرووووف ...
والعجيب انك تنتقد المشايخ وتصحح لهم ... فهل وقفت مع نفسك وقفة تأمل ورأيت النقد لجميع بعثرة كلماتك لعلك تجد تصحيح لما تكتب...
v2.0.5 
[فيصل الماضي] [ 19/09/2009 الساعة 10:57 مساءً] 
" الإلكترونية وأنما تعبر عن رأى كتابها